deepbit世说新语：向往的魏晋意境-Travel一起去旅行

世说新语：向往的魏晋意境-Travel一起去旅行
世说新语
刘义庆
《世说新语》是一部记述魏晋士大夫玄学言谈轶事的笔记小说。这是中国魏晋南北朝时期玄学“笔记小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说。小说中可以看到魏晋时期谈玄成为风尚，道家思想对魏晋士人的思维方式和生活状况，乃至整个社会风气都产生了重要影响。
刘义庆（公元403—公元444），字季伯田中飞妈，原籍南朝宋彭城人，南朝宋文学家。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。《世说新语》是由他组织一批文人编写的。
对于《世说新语》，我的印象一直是囫囵的。隐约只记得初中课本曾选取两则，一是《咏雪》“白雪纷纷何所似？撒盐空中差可拟。”二是《陈太丘与友期》“非人哉！与人期行，相委而去。”可算耳熟能详了闫姓起名。
《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”魏延墓。deepbit
《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现傲视苍生，跃然纸上。
《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料梅岭狮子峰。其中关于魏晋名士的种种活动如清谈临颍教育网，品题陈柏言，种种性格特征如任诞，简傲，种种人格追求，以及种种嗜好，都有生动的描写。
如《德行》中：管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”
通过与华歆的对比，赞扬管宁淡泊名利。所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。
《韩非子》中有一个小故事说一个楚国人给燕国的相国写信，因为是晚上写，光线不好，楚国人就吩咐手下：“举烛”，边说边写顺手就在信上写了“举烛”。燕国的相国收到信了，打开一看有“举烛”二字戴佳乐，不禁感叹：“举烛就是崇尚光明啊，这是让我们选拔任用贤能的人。”相国把他的“误读”给王说了，王大喜就照做了，燕国变得国富民强了。
作者本意可能并非此意，你或颠覆或曲解作者意思，却达到一个好的效果。在某些程度上，这种“误解”这也是可取的。
口吃的邓艾，自称时便经常重复说“艾，艾……”这样难免被人拿来取笑。有一次晋文帝也和他开玩笑说：“你总是说……艾，……艾，究竟是几个艾啊?”邓艾没生气，也没尴尬，回答说：“凤兮凤兮，本来只是一只凤。”
他用楚国陆通比喻孔子的名言，来说明自己虽然常常连连说“艾，艾”，但和孔子那样只有一个“艾”罢了。
同样每个人都只有一个，应该好好的发挥属于自己的那一份才能，做一只凤，做一条龙。
在虚无、厌世的思想基础上，魏晋士大夫都消极、颓废，或乖僻、放荡，时时流露出生死无常，叹老嗟伤的感慨，饮酒浇愁和养生服药剑葬神灵，也成为一种风尚。《世说新语》从很多方面写下了这些内容。“任诞”篇说张翰：“使我有身后名，不如及时一杯酒”；“言语”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，哀叹“木犹如此，人何以堪”而流泪，即足以反映当时士大夫的没落、灰色的人生观。
古人善用比喻，能运用风趣幽默的语言把一个个深奥的道理说到透彻，靳海音又恰到好处；能把人们熟知的平凡事说得不平凡，说得搞笑。这种语言技巧很值得我们去学习借鉴海猪能吃吗。
明代的学者胡应麟评介《世说新语》：“读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄淡，真致不穷，古今之绝唱也。”既是绝唱，定有属于他绝唱的魅力，反复认真诵读这36门学说，定能让我们受益匪浅。
《世说新语》故事短小，尽管每个故事都只有寥寥数语，但它总能述说出一个发人深思的故事。它用风趣的语言述说着一个个简单却又不平凡的故事。在纷繁复杂的世界中，《世说新语》总能让我们在其中找到值得借鉴学习的地方和县人才网。