baby弟弟东北人都怕咱…耒阳人为啥这样强悍？-新耒阳

东北人都怕咱…耒阳人为啥这样强悍？-新耒阳

耒阳地处湘南腹地，水源充足，植被茂盛，四季分明，物产富足，是典型的江南富庶之地。从地理位置上看，耒阳东有罗霄山脉，南有五岭山脉，西有南岭山脉，北有南岳七十二峰，耒阳基本居于群峰相拥之中。耒阳虽四面环山却从不阻隔，从汉朝开始，耒阳就有一条从新城市(今新市)穿过全境，再从黄泥江进入永兴的五岭大官道，另有五条通往四方境外的驿道，自古以来，通两广连百越，八方通衢，商贾繁盛，如今耒阳更是南北陆路交通大动脉的必由之地，扼湖广之咽喉，控南北之要冲。作为湘江重要支流的耒水，可四季通航，河面蜿蜒曲折，时缓时急，缓处有若干个回环，形成优美动人的自然曲线，构成荡气回肠的田园风光。这种独具个性的历史地理特征，造就耒阳人特有的文化性格。
耒阳人的天性：实在
耒阳这个地方，也许从来不著名，外地往来的书信中，耒阳往往被写成“来阳”或“末阳”、“未阳”。在任何一个辞书字典中，“耒”只有一个意义，即“古代农具”，而这个生僻的文字见诸地名，耒阳是唯一的。国内有关专家通过考古和研究论证888弹簧网，耒阳地名中的“耒”字，是因神农氏在这个地方“斫木为耜，揉木为耒”而来，耒的发明，是新石器时代向农耕文明过渡的标志。
耒阳从秦建制以来，历二千二百余年，它的名字从未变更却不为外人所知，其间，耒阳出了不少历史大名人，其中有一位影响了世界文明的进程，这就是人类“四大发明”之一的造纸术发明家东汉蔡伦，《后汉书》中是这样描述的：“蔡伦，桂阳人也。”就是因为当时辖属问题，闹出一连串的历史官司，使耒阳失去一次名垂青史的机会。东晋时期，湖南出了一本最早的志书《湘中山水记》，作者就是被誉为“江左之秀”的耒阳人罗含，也没有人提过他是耒阳人。耒阳在有史可考的数千年中，发生过改变人类生存方式的大事件，诞生过改变人类历史进程的大人物，但是，耒阳却从来不为外人所知。归根到底，是耒阳人不争名，太实在。
耒阳人的实在，绝对不是本份。耒阳是典型的江南丘陵地带，自然景观清秀，田园风光无限，人们耳熟能详的可能是“耒阳八景”：杜陵烟雨暗蒙蒙，易口渔翁乐融融。紫气腾腾马阜岭，白云霭霭鹿岐峰。东洲桃李争春色，西湖荷花映水红。唯有蔡池双月美，夕阳斜照水东江。蔡池双月指的是蔡伦故居前的蔡子池，据说是用于浸泡造纸原料用的狂野少女漫画，中有一堤，上筑一小亭，每当月夜，留连亭中，但见两边各有一月。蔡伦留给耒阳的财富，就是他的故宅和衣冠冢。
据传，那篇“八景诗”是清朝一个名叫张应星知县题的。说实在的，作为诗，这首“八景诗”显得非常勉强，很难在境界上入流。实际上，耒阳的自然风光非常奇特。以黄市为例钋-210，耒水两岸，十万亩竹海绵延数十里，冠盖几个乡镇，一眼望去，中无杂树，群山如缎，随风摇曳，蔚为壮观，如此成片生长的竹林，可能在全国也是绝无仅有的，汉朝名相张良就选择在这块风水宝地上隐居，可见其巨大的吸引力。耒阳还有富有传奇色彩的遥田“金线吊葫芦”、大义“十出九没泉”、东湖“三龙洞”、枫泉“汤火泉”、长坪垌中“佩玉林”等自然奇观，都可让人叹为观止。耒阳的自然观赏资源如此丰富，完全应该成为一个旅游胜地，baby弟弟但是它没有。近几年来，郴州地区把旅游这块做得轰轰烈烈，说那是广东的后花园，耒阳守着这片风水宝地就是叫不出一个好字来。这确实是实在得有些实在行过分了。
耒阳人也有不实在的地方，有时还显得愚昧。很少有哪个地方的人有耒阳人那么团结，所以策动耒阳人是件很容易的事。在外地的耒阳人，只要其中有一个善于鼓动和组织的人，就会形成一股可怕的力量，所以耒阳人在外集体犯事的也就特别多。被人戏称为“黄牛党”的那些票贩子，估计最初的发起者就是耒阳人，力量最大的也是耒阳人，在全国各车站线路“耍三张”诈人钱财的也是耒阳人，轰动全国的几起超市偷盗案，就是耒阳某几个村村民的“杰作”。耒阳的名气就是被这些人弄大了，人们觉得耒阳人太可怕了，因此在某些交易会上、招聘市场，甚至出现了“小心耒阳人”的标语口号。
但是，实在终究是耒阳人的天性，耒阳人有“恶”的一面，但“善”始终是主流。或许人们还会记得，耒阳建成8401军用飞机场，兴修107国道，竣工遥田电站，每一次在耒阳调动义工就达十几万。所以耒阳人对国家是有贡献的，但耒阳人早就把这些事情忘记了，从来不提它们。耒阳搞城市建设，坼除房产上千万平方米，这在全国也是罕见的，但从来没有谁因此闹事或越级去上访投诉，因为在耒阳人的心里，只要把城市建好了，自己得到一些补偿也就满足了，因而正当全国各地为城市改造闹得沸沸扬扬、一筹莫展的时候，耒阳的城市道路硬化、旧城改造已基本完成，而人家在搞旧城改造的时候，耒阳的城市扩张已全面拉开。在短短的十几年时间里，耒阳的城市面积从几平方公里拓展到几十平方公里周放个人资料，人口从不足一万扩展到近四十万，创造了城市建设的奇迹，这些都要归功于耒阳人的实在。
耒阳人的个性：霸蛮
湖南人的蛮，历史上是出了名的。《史记·楚世家》中，楚王也一再声称自己就是蛮夷。蛮有四种解释，一是野蛮；二是强悍，三是古代南方民族的统称，四是作程度副词。无论哪种解释，都离不开它的基本意思。
耒阳人在湖南又是一个非常特殊的群体。外地人称耒阳人为“耒牯子”， 霸蛮!“耒牯子”略含贬义，指的是耒阳人顽固，难变通，而“霸蛮”一词，表明不仅“蛮”，而且“霸”，可见强悍到了何种程度。有一首革命民谣是这样表述的：“耒阳牯子真大胆，跑到安仁来造反，手里拿把团鱼钻，枞树里面钻个眼(ngàn)，打起土豪做鬼喊。”说的就是湘南暴动失败后， 2万多耒阳人跟随朱德上井冈山，沿途冲锋在前，打杀连天，让土豪劣绅闻风丧胆。耒阳人形容“霸蛮”的人，说是吃石根水长大的，石头是种非常坚硬的自然物体，从石头根里面流出的水，再软也是从硬地方冒出来的，那确实是霸蛮!
耒阳人的霸蛮，是一种地域性格。耒阳的好些地名，让人感觉牛皮到了极点，稍大一点的地方，喜欢用“市”命名，如灶市、新市、大市、黄市、竹市等，稍小的地方，哪怕境内有一条溪水，就会用“江”来命名，如浔江、雅江、雄江、黄泥江等；山名也有意思：大的叫“仙”，如五峰仙、欧公仙、南岭仙、下寨仙、侯憩仙、珍宝仙等，中的叫“峰”，如鹿岐峰、紫云峰等，次的叫“岭”坚韧不拔造句，如马阜岭、狮子岭、羊牯岭，小的叫坳，如羊脑坳、周家坳等等。就拿“灶市”来说，灶是人类生存所必须，何谓“人烟”?有人必有烟，有烟必有灶，幼学开篇就有“天地人谓之三才”之语，人与天地并列，可谓最大，这么看来，“灶市”的意思，就是“天下第一市”!再看“大市”、“新市”、“黄市”、“竹市”，超过“大”的是什么?超过“新”的是什么?有容乃大，有立则新，不可超越!“黄”通皇，皇天后土，普天之下，莫非王土!还有竹市之“竹”，通竺假鸭蛋，泛指极乐世界。所以无论哪个地方，都可解读为“天下第一市”，角度不同而已。还有那些山名更有意思，有道是“山不在高，有仙则名”，无论有不有仙在山，在耒阳某个大一点地方突出的山就取名为“仙”，小范围内最高的山才称“峰”，翁其钊至高处才是峰，可见耒阳人霸蛮到了何种程度!
耒阳人的霸蛮，有些老子天下第一的味道。在耒阳，要么不做事，要做事就可能是扬名立万的大事。举个简单例子，耒阳建了两个广场，就有几个第一：发明家广场，是第一个以科技发明家命名的广场，里面塑有为人类作出第一发明的32位科技发明家，其中包括造出人类第一张纸的耒阳人蔡伦，面积上也是湖南第一大；神农广场，有天下第一人——人类始祖创耒之神农，有以天下第一农具“耒”为其命名的塑像，旁边兴建的“农耕文化博物馆” 和建在蔡伦故宅旁的“蔡伦纸博物馆”都号称“天下第一馆”。
霸蛮的耒阳人，思想上喜欢出格，行为上也容易出轨音序表。在耒阳，要么不出事，要出事可能也会是惊天动地的大事，耒阳上过中央电视台的《焦点访谈》，出过轰动全国的警匪大案。耒阳的匪患是非常独特的，解放前，各乡都有土匪真仙奇缘，这些土匪既不占山筑寨，也不竖旗称王，据说个个练得一身硬功，他们飞檐走壁，劫富济贫，来去无踪。这些人平时照常在地里干活，一有号令马上集结。前些年侦破的耒阳京广线“飞虎队”大案，轰动全国，其飞车拿物的本领与电视剧《铁道游击队》如出一辙，后来这些人也是从一家一户捉拿归案的。
全国各地，只要有耒阳人聚集的地方，总会弄出一些响动，耒阳人胆大包天，敢作敢为，即使在某一车站发生冲突，如果有几个耒阳人在看热闹，听得一句耒阳的乡骂，马上冲突会沦为群体事件。但如果有幸与耒阳人结交，会得到两肋插刀的帮助，直到牺牲耒阳人自己，按耒阳的话说就是“砍下脑壳给你作板凳坐”。所以外地人对耒阳人是又敬又怕。走得正的耒阳人，有的成了豪商巨贾，走得邪的，有的成了阶囚野鬼。
耒阳人这种霸蛮的性格，使得耒阳近年的经济增长速度超常，一跃成为全省六强；城市扩张速度惊人，十年内等于再造两个新城；个人消费能力膨胀，住房投资和社会消费品零售额翻了数番，个人银行存款余额达80多亿元。外地人对耒阳人的印象是：买车要挑最好的，购房要买最大的，穿衣要选最贵的，他们出手阔绰，挥金如土，好像耒阳人屙出的是金子，尿出的是油水。耒阳老板一次购买十辆豪车等名震省城的在外地掏钱吓人的各种版本故事广为流传。耒阳冲天的铜臭味，让外地人完全忘记了原来在交易会上“小心耒阳人”的那些忠告。长沙的、北京的、广东的那些嗅觉灵敏的投机商人林为干，夹着一个皮包，就纷纷跑到耒阳来了关东大将军，全国各地一些正值妙龄、发育成熟的小妹，羞羞答答地揣一盒避孕套，也悄悄地来到这里。耒阳成了冒险家的乐园。
耒阳人的本性：包容
耒阳人很看重家族，同时非常注重族姓间的感情沟通和利益交流。在耒阳，只要姓氏相同，什么事情都好商量，同姓之间甚至形成了强大的家族势力，大姓集中的地方，暴力冲突时有发生，往往倾巢而动，刀光血影，让人闻之色变。但令人惊奇的是，冲突过后，又会很自然地化解掉，不会埋下太深的仇恨种子。
在耒阳有个非常独特的旧俗，叫“清明会”都昌三中。清明是祭祖的日子，耒阳人在这一天不是各自去扫祖，而是举行集会，各姓家族举族在祠堂集合，共同祭祖，集体议事scc鹏鹏，之后杀猪宰鸡，排锅煮饭，无论姓别、不分贵贱都可放开肚子饕餮一餐，清明会的一切开支全部由族产中支出。清明会是耒阳人统一家族思想、凝聚族人感情的重要载体，在清明会上，家族成员之间有误会的要消除，有怨恨的要化解，有贡献的要表彰，是孬种的要谴责，同族之间的凝聚力是相当强的，公平镇有一个叫曾家碧的村，据说当年日本鬼子都进不了。
耒阳还有一个非常独特的民俗，叫“拜章”，拜章类似于庙会。耒阳农村普遍建有庙宇，每座庙里都供有一个地方神，分管一个或几个村的各大宗族，最为著名的是大市的敖山庙和大义的辖神庙，各庙每年都要举办拜章活动，由各姓推选长老募集资金，共同举行祭祀仪式，仪式有大有小。大的如敖山庙会，在每年的大年初三，敖山庙附近几十个村“三堂二十三船头”的村民，聚集在庙里，举行隆重拜祭敖王仪式，然后搭台唱戏，舞龙游船，巨大的纸船游龙，从上午一直游到晚上，各自然村都得走一遍，每到一处都会得到最隆重的迎接。庙戏则连唱数天，几台班子轮流登台，场面非常壮观。敖山庙会声名远播，已经列入湖南省非物质文化遗产名录。拜章活动是各姓之间融洽感情的重要渠道，即使前不久发生过武装械斗，打得头破血流的两个大姓，此时也会若无其事地聚在一起，称兄道弟。这就是耒阳人宽阔的胸怀，也是耒阳人在外被人重视的资本。
耒阳人的包容力是相当强的。耒阳人喜欢群居，其民居结构非常独特，大姓居住的村落，即使几十户几百户，也会是家家相连、户户相通，走遍全村不湿脚，其消防系统、排水系统非常科学，戏班子进了村，一唱就是数月，这在全国也是绝无仅有的。居住地是耒阳人性格的再现，群居在一起的家族成员之间非常团结，互相包容，农忙时早出晚归，相互帮工，农闲时习武练拳、围山打猎。如今这种生活方式已经改变，但骨子里遗传的东西是不会变的李桢航，在外打工的耒阳人，相互照应，相互宽容。一旦和耒阳人交上朋友，就会交上一群朋友财智金，有事吱个声，会有意想不到的收获。
来源：肖希求
本期编辑：洪七公
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