firefly歌词【视频】连毛主席和蒋介石都佩服的一代名臣告诉你什么是四大福相｜你的面相符合吗？-格灵国学馆

【视频】连毛主席和蒋介石都佩服的一代名臣告诉你什么是四大福相｜你的面相符合吗？-格灵国学馆

毛泽东毛主席，说起曾国藩时说：“愚于近人，独服曾文正，观其收拾洪杨一役，完满无缺。使以今人易其位，其能如彼之完满乎？”毛之所以佩服曾国藩，是因为他从这个同是湖南老乡的人身上看到了作为一个传统文化下的文人如何投身于政治，军事中去，曾国藩的一生让他仿佛看到了前路的方向。
蒋介石非常推崇曾国藩，即便老蒋征战南北，一本《曾文正公集》却时时放在案头，蒋介石说：“至于中文读书写之法，在曾公家训与家书中言之甚详。你们如能详看其家训与家书，不特于国学有心得，必于精神道德皆可成为中国之政治家，不可以其时代已过而忽之也。”可见蒋介石对于曾国藩的家书中所体现的曾国藩的国学修养和政治心得十分推崇。

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物语
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咸丰八年（1858年）三月的一天，曾国藩在日记中记下这样四句话：
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相，
事有归着是富相，心存济物是富相。
曾国藩从做人、做事的角度，提出了人的两大贵相和两大富相。这道出了人生的四大福相。
01
第一福相：端庄厚重
端庄厚重，端庄和重，都是厚的效果。可以说，这四个字的核心就是厚。只有做到了「厚」，才能真正端庄、重。
《易经》曰：君子以厚德载物。
《道德经》上说，大丈夫处其厚不处其薄。
《论语》中同样说：君子不重则不威，学则不固。一个人不庄重，就会没有威严，流于散漫，心不能自守，所学的东西也不会牢固。
曾国藩统军十数年，与当时的皇亲、摄政王奕欣却无一私下联系。据说就缘于他曾见过这位亲王的一张相片。关雪盈
看了他的相片，曾国藩徐徐地说：「聪明信有之，亦小智耳，举目轻浮，聪明太露，多谋多改」。又说，「身处周公之位，却无周公之望，这也是国家的不幸」。
一张相片竟能看出国家的不幸，曾国藩别无神仙术，他只是觉得奕亲王「轻佻」茅山僵尸拳，不厚重。
为什么说端庄厚重是贵相？其实是有因缘的。

端庄厚重的人，表明他懂得敬畏，一个有敬畏感的人就不至于放肆无忌，思虑就会深远，处事不至于鲁莽，说话就会谨慎，交际不至于随便。
自己有敬畏感的人，往往别人也会敬畏他。得罪的人越少，自然也就远离祸端。端庄厚重不是装出来的，是修身修炼出来的工夫。
因此，曾国藩多次申斥儿子力戒轻佻，多多修炼些举止。
据后人记载，曾国藩「行步极厚重，言语迟缓」。他走起路来脚步很沉稳，说话很慢，但一句是一句，每一字都有一种打动人心的力量。
所以明代大思想家吕坤说：「深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质」月怀一鸡。
头脑聪明、能言善辩不过是三等资质，英雄豪杰气象不过是二等资质，具有厚重品格的人才是真正一流的人物。
在《神雕侠侣》中，杨过从独孤求败众多的宝剑中选择了重八十一斤的玄铁剑，他手握玄铁剑，喃喃念着「重剑无锋，大巧不工」八字，心中似有所悟。可以说，金庸借杨过向世人昭示了这一深邃的道理。

02
第二福相：谦卑含容
为人谦卑，待人宽容，从做事的角度讲，这样的人必然更容易成功。
谦，在《易经》是一个卦名，叫做「地山谦」。它的卦像，是高山峻岭，伏藏在地的下面，也可以说，在万仞高山的绝顶之处，呈现一片平原，满目晴空，白云万里，反而觉得平淡无奇，毫无险峻的感觉。
万事退一步就叫谦，不傲慢就叫谦，让一步就叫谦，多说一声谢谢、对不起，就叫谦，谦卦六爻皆吉。
除了谦卦，其余的卦，有好就有坏，有吉就有凶。谦卦的道理就是这样。你到了最高处，就要平实，不要认为自己高，这就是谦的道理。
所以地山谦，山最高雅沫心，像昆仑山、喜马拉雅山顶，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。山顶上面是平地，意思就是：最高处要是最平凡的，最平凡最恭下的就是谦卦。
含容就是包涵宽容、宽宏大度，能容人、容事、容言。在人际交往中，宽容是必不可少的润滑剂。

曾国藩这样教导我们：有福不可享尽，有势不可使尽。
曾国藩和左宗棠两人名气都很大，朝廷一般多以「曾左」并称。曾国藩要比左宗棠大，并且曾经对左宗棠予以提拔。但左宗棠为人非常自负，从没有把曾国藩放在眼里。
有一次，左宗棠很不满地问身旁的侍从，为何人都称「曾左」，而不称「左曾」？一位侍从大胆直言：「曾公眼中常有左公，而左公眼里则无曾公。」侍从的话让左宗棠深思良久。
无论左宗棠如何骂，曾国藩都是相逢一笑，他曾经这样评价左宗棠：「论兵战，吾不如左宗棠，为国争光，亦以季高为冠。国幸有左宗棠也。」
曾国藩的大度，也让左宗棠放下了心中的隔阂，当曾国藩离世时，人们纷纷猜测左宗棠可能不会致祭。而左宗棠却送来了他的挽联：
谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅，国心若金，攻错若石，相期无负平生。

03
第三福相：事有归着
所谓事有归着，就是办事沉稳有着落。言下之意也是脚踏实地。
用现在的话说，就是要抓落实。件件事都做得有头有尾，有始有终，既是克勤小物，又是持之以恒。
经商做生意，很多人都希望一夜间暴富，不懂得薄利多销，日积月累；
居家过日子，很多人都不懂得节约，喜欢大手大脚，最后导致生活没有着落；
谋身干事业，很多人一鸣惊人，一件事没做完，就放下去干别的事，却不懂得事业起于积微，功名需要寸累。
曾国藩在家书中，有这样一句：男虽身在礼部衙门，为国家办照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也。不苟不懈，尽就条理，就是这里的事有归着。

04
第四福相：心存济物
心存济物就是要懂得关心「外物」，包括关心他人、关心社会、关心天下。
有一颗慈善之心，懂得帮助他人其实就是帮助自己，这样的人即便物质上不富有，精神上也是大富大贵者。有施有舍，不表明这个人本身就是一个富矿吗？
心存济物，就是「达则兼济天下」、「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的精神。一个人心存济物，格局就大了。
格局有多大，天地就有多大；有多敬业，就有多专业；能够帮助别人多少，获得的回报就有多少。这就是心存济物的真谛，富相的内涵。

两大凶德，一定戒掉

咸丰八年，曾国藩给国荃的信中说：「古来言凶德致败者约两端：曰长傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰嚣讼，即多言也。历观名公巨卿，多以此二端败家丧生。」
曾国藩在这里指出了普通人的两大凶德和弱点：傲慢和多言。
某种程度上说，年轻的曾国藩犯过傲慢和多言的错误，但他都能在事后认真反省、改正，最终成就了自己的人格，所以曾国藩说的「凶德致败者」是他从人生经验中总结出来的宝贵训诫。
第一凶德：傲，败亡之道
人一旦有了傲的心，必然会在各个方面放松警惕，祸乱、失败也必然接踵而至。傲是自取灭亡之道采花传，所以古人说骄公必败。
在西方，莎士比亚也曾经说过：「一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。」
一个高傲的人，必然不能容忍别人，无法处理好人际关系。
王阳明说，「故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟。」
《三国演义》中过于高傲自恋却让关羽败亡。
关羽在樊城水淹七军，就有些得意了，东吴方面当关羽听说孙权拜陆逊为将代替吕蒙时，他说：「孺子陆逊代之，不足为虑！」
而富于谋略的陆逊代替吕蒙后，又是写信又是送礼，极尽阿谀奉承之能事，关羽更是麻痹大意。
对于别人的话根本听不进去，每每都感觉自己下的结论是完全正确的，而别人说的都是没用的，最终被杀害。

第二凶德：多言，贻害无穷
曾国藩的「戒多言」源于一件小事，当时他刚进入翰林院不久，正春风得意，一次在给父亲过生日时，对前来祝寿的好友郑小珊夸夸其谈，有些得意忘形，结果引起郑小珊反感，拂袖而去。
事后曾国藩后悔万分，firefly歌词他在日记里反思自己有三大错：
一是平常就自以为是；二是嘴上说话没把门的，想到哪儿说到哪儿；三是明明说话得罪了人，还跟人强辩，甚至到了不近人情的地步。
总结这三点，曾国藩说自己作为一个标准的儒家知识分子，连《礼记》里说的「恶言不出于口，忿言不反于身」的道理都参不透，连语言这一关都过不了，还能成什么大事呢？
曾国藩一生在「戒多言」上下足了功夫，他不仅经常批评自己「每日言语之失，真是鬼蜮情状！」也经常反问自己「言多谐谑，又不出自心中之诚」，这种言语习惯、个性缺点，「何时能拔此根株？」
他不仅对自己有这个「戒多言」的要求牛凤山，还把它当成家训智慧中非常重要的一条内容，尤其是对他的两个儿子和几个弟弟反复灌输、强调这一点谭盐盐。
如果想用言语超过压制别人，即使胜了，别人也不会服气，为人处世上，还是应当谦逊一些为好。争吵往往没有是非可言，结果常常会意气用事。
一个人牢骚太多，结局必然抑塞，无故而怨天，天必不许，无故而尤人，人必不服。抑郁不平之气，往往伤人害己。
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儒释道教育名言
　木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。《荀子》
师弟子义一级恶意犯规，义感自然，当相讯厚，视彼如己……师当如师，弟子当如弟子。勿相诽谤，含毒致怨。(《阿难问事佛吉凶经》)
不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。《论语》
黜之以理，教之以道。《阿难问事佛吉凶经》
孝事父母，敬顺师长。《长阿含经》
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。《道德经》
若不计寒暑，朝夕勤修务，事业无不成。(《长阿含经》卷十三)
不言之教，无为之益，天下希及之。《道德经》
一切善法以不放逸为根本。(《杂阿含经》)
夫为人子，当以五事敬奉父母。云何为五?一者供奉能使无乏藤萍作品集，二者凡有所为先白父母，三者父母所为恭顺不逆，四者父母正令不敢违背，五者不断父母所为正业。《善生经》
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