友谊的名言世间真神仙，算来算去，还数李渔-大前门蛋炒饭

世间真神仙，算来算去，还数李渔-大前门蛋炒饭

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词曰：黑发难留，朱颜易变后备情人，人生不比青松。名消利息，一派落花风。悔杀少年不乐，风流院，放逐衰翁。王孙辈，听歌金缕，及早恋芳药。世间真乐地，算来算去，还数房中。不比荣华境，欢始愁终。得趣朝朝，燕酣眠处，怕响晨钟。睁眼看，乾坤覆载，一幅大春宫。
以上这首名曰《满庭芳》的词是中国古典传奇小说《肉蒲团》的开篇词，犹记得2011年4月，香港3D大制作《肉蒲团之极乐宝鉴》重磅上映，空气中都弥漫着春药的味道，我等千年屌丝的火药桶一触即爆。可我社会主义中国，断然是不能够让这种资本主义毒瘤毁我民众之向上精神的。
说到这，我希望远在墨西哥的马老板看到这篇文章可以好好的反省一下自己，你那500G的大硬盘里是装了多少罪恶承钢吧，你要为当年六班没考上大学的同学负主要责任！
想当年，我马哥硬是突破了光腚的封锁，找到了高清无码3D版，在他家60吋3D长虹大彩电上，一睹香艳。
马老板上大学前是个实在的电影爱好者，阅片无数。上大学后，在声色犬马的十里洋场，已经成功地转型成为了电影实践者。生活之糜烂，让我好生羡慕。
不过话说回来，糜烂掩盖不了我马老板出众的才华，马老板现在正在遥远的墨西哥为我国的社会主义文化事业尽不绵薄的力量，希望马老板实在是要注意安全哦！

回到正题，今天我想和大家聊聊《肉蒲团》的作者，世间真活神仙——李渔。
中国人讲故事，说到传奇人物，那么他的出生肯定就要有那么点神话的色彩滴。
相传李渔家世贫寒，住在一个山旮旯头的一间破旧祠堂里。明万历三十年，李渔母亲怀胎十一个月，肚子痛了三天三夜也不得分娩。崔心心这时候，一鹤发童颜长老走过，只说这胎儿非凡胎也，乃是天上星宿下凡。这破旧的祠堂屋宇阴暗，风水太差，受不起这神仙下凡。
这个长老就建议把产妇抬到李家的总祠堂里去，说这样才能保母子平安。并说，这个孩子是星宿下凡，是“仙之侣，天之徒”，于是就取名李仙侣。不过后来，李仙侣自己改名叫做李渔。
且不说这是民间的迷信传说，就单看李渔这一生，还真算的上是仙侣一生。要论世上谁最快活似神仙，李渔可谓是当仁不让。
李渔自幼聪颖，素有才子之称，可惜还是没考上科举，几度落榜，平步青云之梦便是落空。曾做诗叹功名不就：
昨夜今朝，只争时刻，便将老幼中分。问年华几许马晨菲？正满三旬。昨岁未离双十，便余久，还算青春。叹今日虽难称老，少亦难云。闺人也添一岁，但神前祝我，早上青云。待花封心急，忘却生辰。听我持杯叹息柳未来，屈纤指，不觉眉颦。封侯事，且休提起，共醉斜曛。
科举无望，加上当时清军铁骑南下，大明朝已是风雨飘摇。李渔便无心再问功名，一心醉倒于自己的生活品质的追求上。终究是才华难掩，放下封侯事的李渔一不小心就开创了一个属于他自己的娱乐帝国。
李渔曾家设戏班，全国巡演，所到之处，便是万人空巷。万千艺人都渴望到他家戏班镀一镀金，出门就可身价翻番。
创办芥子园书铺，出版图书差点就垄断了全国市场，当时藏书都以芥子园出版为上等。《芥子园画谱》时至今日，依然是最好的国画入门教材。
李渔除了是个天才戏剧导演，还是个天才的戏剧理论家。他最早提出了较为完整的戏剧理论，因此也被后人称为“中国戏剧始祖”，“世界喜剧大师”。
李渔一生著作颇丰勋晶，《笠翁十种曲》，《无声戏》，《闲情偶寄》，《肉蒲团》等五百多万字，还批阅《三国志》，改定《金瓶梅》。这五百多万字内容涉及戏剧赵亚波，文学，性学，养生，建筑，美食，旅行等多达三十多个领域，而且各各堪称是专家之言。其中《闲情偶寄》一书最能体现出李渔对待生活的态度，那就是艺术化的享乐主义。
《闲情偶寄》分为词曲、演习、声容、居室、器玩、饮馔、种植、颐养八部，共有234个小题，涉及日常生活的方方面面，是作者艺术化生活经验的结晶，堪称生活艺术大全。
林语堂先生评论此书“专事谈论人生娱乐的方法……是中国人生活艺术的指南。自从居室以至庭园，举凡内部装饰、界壁分隔、妇女妆阁、修容首饰、脂粉点染、饮馔调治，最后谈到富人、贫人的颐养方法，一年四季，怎样排遣忧虑，节制性欲，却病、疗病。……这个享乐主义的剧作家又是幽默大诗人，讲了他所知道的一切荒村公寓。”

饮食男女,人之大欲存焉。人活这一生，所追求之事，说到底不过食色性也。不过，能把这做到极致精致的人，古往今来，人不多也，李渔可称是人类追求品质道路上的精神导师。我也就且这食色性说说李渔的活法。

关于食，李渔说，眼耳鼻舌，手足躯体，各有其用二流警探，然而“其尽可不设而必欲赋之，遂为万古生人之累者，独是口腹二物”。李渔认为，就是因为人有这口腹之需黄兴维，才给我们的生活带来了这么多的麻烦。那么，在为口腹提供食物的时候就没有必要制造新的不愉快了次元舰队。
因此，李渔在饮食生活上是力主放任和自然的，不赞成一些所谓养生教条对个人饮食生活的干扰。他主张“爱食者多食”。“生平爱食之物绿堤公园，即可养身，不必再查《本草》。”
所以，李渔的观点就是，该吃吃，该喝喝，人生都已经如此的艰难了，何必再在口腹之需上面压抑自己呢。
关于色，何为色呢？便是美呗！李渔是个美学大师。当然了，像我这种宇宙无敌大直男想到色，便第一想到的就是女人。
还真别说，美学大师谈及何方女子可称之为尤物，有一段精彩的论述：“尤物足以移人。”尤物维何？媚态是已。世人不知，以为美色，乌知颜色虽美深崎暮人，是一物也，乌足移人？加之以态，则物而尤矣。如云美色即是尤物，即可移人，则今时绢做之美女仙桃组工网，画上之娇娥，其颜色较之生人，岂止十倍，何以不见移人，而使之害相思成郁病耶？是知“媚态”二字，必不可少眉县天气预报。
另外呢，李渔认为，女孩子化妆是必须的，“妇人惟仙姿国色亚马逊鲇鱼，无俟修容；稍去天工者，即不能免于人力矣”。
所以，各位直男朋友看好了，不要怪自己的女朋友不好看，还不是自己没本事给女朋友买最好的化妆品。
李渔还认为，女孩子穿衣服啊，千万是不能乱穿啊，“妇人之衣，不贵精而贵洁，不贵丽而贵雅，不贵与家相称，而贵与貌相宜。”当然了，这也是在奉劝各位直男朋友们，不要穿得这么直男啊，会孤独终老的啊。

最后来说说李渔的性思想！中国人对于性这事真的是羞于谈起的，即使是到了今天这样的所谓的开放时代，谈论起来也是支支吾吾，面红耳赤的！要说这李渔也真是大胆，直言不讳，毫不顾忌世俗观念，并且加以抨击之。
李渔说，友谊的名言这人生在世啊，朝朝劳苦事事愁烦，没有一毫受用处，还亏那太古之世开天辟地的圣人，创造了一件男女交媾之情，与人息息劳苦解解愁烦，这人才不至十分憔悴。想来想去，这世上最快乐的事情就是在房中行那鱼水之欢了。
李渔对这世俗禁欲的观念，抨击道：
照拘儒说来，妇人腰下物乃生我之门，死我之户。据达者看来，人生在世若没有这件东西，只怕头发还早白几年，寿还略少几岁。不信单看世间的和尚，有几人四五十岁头发不白的？有几人七八十岁肉身不倒的？或者说和尚虽然出家一般也有去路，或偷妇人或狎徒弟，也与俗人一般不能保元固本，所以没寿这等。请看京里的太监，不但不偷妇人不狎徒弟，连那偷妇人狎徒弟的器械都没有了，论理就该少嫩一生，活活几百岁才是，为何面上的皱纹比别人多些？头上的白发比别人早些？名为公公实像婆婆？京师之内，只有挂长寿匾额的平人，没有起百岁牌坊的内相。
李渔是个极度提倡性解放的人，认为性事乃人间极乐之事古蜀国密码，人要顺应天性，不要压抑自己本能的欲望，应该好好享受她带来的快乐。各位看官，要是有兴趣，不妨找来《肉蒲团》亲自一阅，李渔文化人就是文化人，书中春宫的描写，实在让人，呃……流连忘返。
说到底，李渔就是个彻底活出了自己的人双视网，人生苦短，及时行乐就是李渔一生的指导思想。要这世上真有快活神仙，那还真就是这李大仙了。
我真羡慕他！精神和肉体~

大前门蛋炒饭
星垂平野阔 温柔爱人乡
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